他也许是出于好奇，所以跟着进去看了看。这是桓乐想了一晚上之后，想出来的最好的解释。

至于夫子，他与夫子当晚确实有约。可鬼宴的诱惑力太大了，于是他用法术通知夫子，临时取消了约定。

夫子应当是接收到他的信息了，作为施法者的桓乐能够感受得到。而夫子也是极少数明确知道妖怪存在的人类之一，桓乐有时也会因为朱雀台的事情临时耽搁，这并不奇怪。

夫子会出现在鬼宴上，会是因为来找自己的缘故么？

桓乐尽可能的将所有人的线索都引向同一个点，找出共通之处，但平儿的理由还好说，夫子的就有些勉强了——因为鬼宴开始时，城门早就关了。

除非夫子一早就在城内，可他来城里做什么呢？

后来的那个假冒者又是谁？

或者掉进井里的那个才是冒牌货，他穿了夫子的衣服？

桓乐的脑海里忽然又提出了这个新的疑问，对啊，谁说掉下去的一定是夫子呢？既然存在两个夫子，那谁能说得清到底哪一个是假的。

可新疑问的出现，让这件事越变越复杂。

桓乐双手抱臂，在玻璃墙前来回踱步，时而蹙眉，时而又在玻璃墙上添点新东西。一个小时过去，那豪放的笔迹铺满了半面玻璃。

“平儿……爱吃烧饼？”岑深站到他身侧，看着上面的一行小字，略显无语。

“说不定他们都喜欢吃烧饼呢？至少夫子不讨厌。”桓乐振振有词。

岑深忽然开始怀疑桓乐的智商，这时桓乐又看着他认真地说：“我爱吃羊腿，大草原上的烤羊腿特别好吃。”

岑深并不想知道。

桓乐又点了点玻璃上的另外几个被圈出来的小字，“你看这儿，红衿院。宋梨一介穷书生，孤身一人住在长安城，做不了夫子，他只能卖字为生。红衿院的红姨是个好人，她请宋梨写过字。那次红衿院闹妖，我跟大理寺的人前去处理，平儿虽未去，可最后那个妖怪落到了他手上。而夫子和匠师协会的柳会长，曾不止一次地去过这个地方。”

“柳会长……”岑深蹙眉，这样一来，似乎所有人都可以被关联上了。桓乐说过鬼宴之中如果有人想要向他寻仇，并不奇怪，如果这事儿正与红衿院的闹妖事件有关，那也说得过去，毕竟桓乐曾参与其中。

桓乐道：“但是时间对不上。红衿院闹妖的事儿发生在贞观二十一年，而鬼宴在贞观十七年。”

桓乐不断地提出新的设想，又不断的推翻。有的是因为时间对不上，有的是地点有问题，总而言之，就找不到一个可以让人信服的关系性。

就岑深而言，他更倾向于红衿院那一个。因为那是唯一一个把匠师协会牵扯进去的猜想，这样一来，所有的人、所有的事就都可以连到一条线上，可惜桓乐把它推翻了。

思及此，岑深问：“匠师协会出现和消失的时间？”

桓乐：“贞观十年，贞观二十年，恰好十个年头。”

闻言，岑深在心里排出了一个大致的时间表。

贞观十年，匠师协会出现。

贞观十七年，中元节，宋梨、平儿、桓乐、“夫子”出现在鬼宴上，“夫子”坠井而亡。

贞观二十年，柳会长死亡，匠师协会忽然消失。

贞观二十一年，红衿院闹妖。

“贞观……几年？你到这儿来的时候，是几年？”岑深问。

“二十三年。”桓乐说着，忽然像是想到了什么，瞪大了眼睛望向玻璃墙，准确地找到某处，喃喃道：“三年前，夫子把核给了我，那正好是匠师协会消失的那一年。假设、假设柳七就是柳会长，他没有死呢？”

岑深也领会到了桓乐的意思，他们其实都忽略了很重要的一点——小绣球和它的核，是分隔在两个时空的。

要么，是柳七去往大唐时，不甚将小绣球遗落在了现代。

要么，是柳七回到现代时，不甚将核落在了大唐。

桓乐看着岑深：“你是匠师，你觉得遗落哪个东西的可能性更高？”

岑深斩钉截铁：“是核。核的存在，只是为了提供能源，真正引发时空回溯效果的是小绣球本身。所以小绣球在哪里，柳七就在哪里。”

柳会长突然逝世，但桓乐并没有看到他的尸体，所以并不能确定他就一定死了。而他的死亡时间与桓乐拿到核的时间高度重合，这就代表——

“柳七有八成可能就是这个柳会长。”桓乐豁然开朗，思绪飞快转动，快如时光回溯，“而把核交给我的那个夫子必定与他有关系，如果他是假的，凭堂堂鬼匠的才能，将他伪装成夫子的模样不是轻而易举？”

语毕，桓乐和岑深对视一眼，短暂的停滞后，两人齐齐望向了鬼鬼祟祟想要逃跑的阿贵。桓乐大步过去将它抓住，提到眼前，“阿贵啊，你说，柳七是不是回到现代了？他在哪儿？不周山？”