第一百零一章 冥婚

2018-04-15 作者： 鹤煮琴焚

第一百零一章 冥婚

坐为山龙，向为水龙，山龙水龙各立一卦，并依法进行卦，依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二十四山，把山龙上廉贞所在之向位，将来水排于巨门位上。阳宅中，使山龙廉贞位开门、窗等气口，使水龙巨门位有水。此即为五鬼运财。

根据我的判断，那姓吴的定是以山坳中时不时涌起的雾气作为“五鬼运财”当中巨门位的水龙，然而这条水龙并非完全独立于山龙，所以他又部了一个“中”字龙局，使山水两龙独立开来，进而把整个养殖场布成了“五鬼运财”之局。

但“五鬼运财”的风水布局终究是兴旺偏财运的旁门左术，从某种意义上的确可以帮人发家，但并非无害。常言道想要获得什么，就要付出同等的代价。“五鬼运财”这种旁门布局中所要付出的代价，就是放在五鬼位的“祭品”。那姓吴的把张大富的家宅安在了五鬼位之上，分明就是要用张大富的命数换他的偏财运，其用心真的是好朋友该有的么？

不过，我还是有些想不通，那姓吴的煞费苦心布下这样一个局，毁的是张大富的命，旺的也是张大富自己的财运，和他姓吴的又有什么好处？至于临来这里之前，神棍周文绉绉的跟我说什么“不识庐山真面目”，难道也就是要我跳出脚下这座山，到对山上去发现这里的“五鬼运财局”么？似乎，这当中还少了一些东西，一样可以把所有事串联起来的东西。

临近中午的时候，我们回到张大富的小楼前，这时候整个厅堂都已经是张灯结彩，很有一番欢天喜地的架势。只不过，来往忙碌的人，几乎都不怎么说话，这就让整个气氛变得稍稍有一点诡异。说来这也正常，毕竟这里将要操办的婚礼，是一场“冥婚”。

于《周礼》中有记载：“禁迁葬与嫁殇者”，这“嫁殇者”说的就是冥婚。但事实上，在中国两千余年的文明史当中，“嫁殇者”这一习俗并未因为《周礼》中的一个“禁”字就废止。史上最有名的冥婚就是曹冲夭折，他老子曹操给曹冲办冥婚的事儿。到了宋代，冥婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。

在我看来，冥婚本不算陋习。家中早亡的年轻人，若真的是心愿为了，经阴阳先生点播，找到另一具年轻亡骨，办一场冥婚，倒也算是一件积阴德的事儿。但若不分缘由的大行其道，就难以评价了。古代帝王殡天之时，多要嫔妃殉葬以彰其贞操，这种由冥婚演变而成的旧习，真心无法让人接受。而在当代，我也听说过有人为了给家中已故的子嗣办冥婚，仗着权势私买儿童，生剃其骨肉，做“冥骨叠阳”的邪法。如此行径，是可忍，叔叔婶婶都不可忍，天理王法也是难容。

至于张大富给他女儿操办的这场冥婚，我倒并未特别的反感。根据杨语凝所说，是他女儿托梦想要结婚，才引来这么一场冥婚的。唯一让我有点不爽的是，“新郎官”虽然早就被医生判了“死刑”，但其人毕竟还是有呼吸的，无论姓吴的给其捆在脚上的那根上吊绳到底有没有作用，现在的“新郎官”都还算是个活人。如此就要下葬办冥婚，未免有些残忍。

吃过午饭，有人抬来了两口纸板棺材，就是火葬场里成殓未火化尸体的那种厚纸壳子棺材。那姓吴的让人把“新娘子”的排位请到了一楼的一间屋子里，暂做“闺阁”。“新郎官”被人抬了大厅当中的一口纸板棺材当中。“新郎官”原来躺着的那个房间，被人简单的收拾了一下，布置成了一间新房。整个过程，一直陪着“新郎官”的那个妇女，不停的在哭。她想必是在哭自己的儿子。而世界上真正关心自己儿子的人，恐怕也只有她一个人了。